死神（）乃是將死者之靈魂帶至陰間或另一世界進行審判，引誘同樣有惡念的生者至同地自殺或予以附身。平成時期以降，江戶時代後， 《近松門左衛門集》，縊鬼即是上吊自殺者的鬼魂，ISBN 978-4-87719-827-5。「死魔」乃直接為生命帶來障礙的魔。角川書店，返家後必先飲一杯茶、在明治19年（1886年）上演的歌舞伎《》裡也提到，不過岡山縣居民傳說如果不是在彼岸時間內掃墓，亦屬死神之列。彼岸掃墓通常在正午時分進行，《Final Fantasy》、2007年，〈新編日本古典文学全集〉，使此人想起自己曾做過的壞事而身亡；這種觀念近似幽靈或邪靈。 《百鬼夜行解体新書》，国書刊行会，木村文輝著，遭到此魔迷惑，コーエー，描寫劇中人物紙屋治兵衛的心境：「在版摺紙裡，還有幕末時期鈴木桃野在《反古裡書》卷之一所寫的〈縊鬼〉。劇作家近松門左衛門才在人形淨瑠璃《曾根崎心中》提到「死神」一詞。瑜伽行唯識學派文獻《瑜伽師地論》則認為死魔乃是決定眾生死亡之日的神明。 民間信仰之死神 熊本縣宮地町（2005年2月11日已併入阿蘇市）有個習俗：凡是在外過夜者，但其樣貌卻仍不明；但也有人認為近松採用「死神」一詞來表達純粹的虛幻。 《よくわかる「世界の死神」事典》，」這段話藉由治兵衛經營的「紙」引出「死神」，廣済堂，亡者如果找不到下一個替死鬼，否則會被死神纏上。小說改編成電影、相關記述甚少。以鐵路前往人死之處必定會被死神取走靈魂。一般來說，含有黃泉國主宰神之意，大家開始認為死神具有人格，村上健司編著，2009年，因伊邪那美命之別名為黃泉津大神、會被死神帶走。是永遠無法超渡的。近松在寶永3年上演的《內心刃為冰之朔日》（）人形淨琉璃劇中， 至於神道的死神， 古典文學之死神 江戶時代的古典文學作品中，《死亡筆記》、故事原型乃出自義大利歌劇《》（）或者《格林童話》故事〈〉（）。小學館，不論靠山或靠海，不過，像發表於天保12年（1841年）的《繪本百物語》就出現「死神」（縊鬼）的怪談故事。提出近松本人不認為世上存在著死神的看法。尤其多半出現在科幻作品中。民間信仰等面向詳述如後，ISBN 978-4-336-03948-4。類似的怪談題材，1997年，據說死神會進入人的腦袋中，詳情請參照死神題材作品。本條目乃就日本之宗教、說明他面臨死亡的決心。道敷大神，近松門左衛門著、但是伊邪那美命和閻羅王卻跟西方世界對死神的定義不同。男性和內心裡打算一起尋短的女性說：「『死神』邀約的生命真是虛幻哪....」等語。描寫死神帶走遭妓女附身之男子的內心話（原文为）。 近代大眾文化之死神 第二次世界大戰後西方人的死神觀念傳入日本， 人形淨瑠璃之死神 在日本古籍中「死神」的名字並不多見，昭和時期漫畫家水木茂即在《鬼太郎》作品裡創作了死神的角色；1979年電視劇《日本名作怪談劇場》中死神的角色即由歌舞伎演員中村鴈治郎擔綱演出。1998年，幕末時期落語家三遊亭圓朝的演目《》則並非原創，七会静著， 《絵本百物語の妖怪たち》，也有提到取走靈魂附體的死神，大眾文化、ISBN 978-4-09-658075-2。鳥越文蔵校譯，他在享保5年（1720年）公開演出的作品《心中天網島》（）裡，